Conservadurismo negro en los Estados Unidos


Conservadurismo negro en los Estados Unidos

El conservadurismo negroamericano es una sección demográfica del movimiento general de conservadurismo en los Estados Unidos y también de la comunidad afroamericana. El concepto de conservadurismo es tomado por el Partido Republicano (EEUU), aunque ahí partido contiene facciones y personas centristas y tanto izquierdistas, asi es equivocado el incluir de todos los negroamericanos conservadores en el lado republicano.

Contenido

Raíces

Los esclavos africanos en el sur de los Estados Unidos vivieron en una sociedad cristiana antes de la Guerra Civil (1860-1865), la que tuvo una economía rural. Como resultado de eso, muchos esclavos se convertieron al cristianismo. El esclavo renegado Nat Turner, líder de una revuelta en el Siglo XVIII, fue un lector muy aficionado de la Biblia.[1]

El asunto de esclavitud fue un fuente de división través el EEUU en el Siglo XVIII. Para impedir el desarrollamiento de un conflicto civil, los gobiernos en los años 1850 atentaron mantener un equilibrio numérico entre los estados que permitieron esclavitud, y los «estados libres». En 1854 el Congreso validó la Ley de Kansas-Nebraska, en que las poblaciones de dos estados nuevos hubieron votar en referendos para decidir si ellos fueran estados de esclavitud o sino libres. Como resultado de la ley violencia ocurrió en Kansas entre partidarios de esclavitud y abolicionistas. Los disturbos hicieron daños al partido gobernante, los Demócratas, y fueron una causa directa a la fundación de los Republicanos.

En 1856 Presidente Franklin Pierce, una figura de endeblez, perdió en su atento de ganar de nuevo la designación demócrata y los republicanos designaron al soldado John C. Frémont de California como ellos candidato para presidente contra James Buchanan, el democráta de Pensilvania. A diferencia de Buchanan, Frémont y su partido declararon sin vacilar que ellos política fuera la abolición de esclavitud en todos los territorios del EEUU. Frémont falló eligirse al puesto, pero la era de Buchanan fue una de división entre el norte y el sur. Presidente Buchanan fue visto entre los abolicionistas como un norteño demasiado simpático a los estados de esclavitud. Tanto en el Partido Demócrata hubieron discusiones muy enojadas sobre el carácter de la nación.

Alzamiento de Douglass y republicanos radicales

Abolicionistas hallaron un hogar acogedor en el Partido Republicano, y entre sus figuras dirigentes fueron Frémont, Abraham Lincoln, y el esclavo liberado Frederick Douglass. Douglass fue un carácter monumental de su tiempo cuando las diferencias ideológicas entre los partidos demócrata y republicano fueron pocas. A diferencia con sus colegas abolicionistas blancos como John Brown (abolicionista), William Lloyd Garrison y otros, Douglass defensó la Constitución de los Estados Unidos, reclamando que el documento afirmó el derecho de todas personas vivir en libertad. Éste opinión fue una razón de que muchos conservadores negro americanos ven a Douglass como ellos antepasado. En 1860, Lincoln ganó la elección como el candidato republicano. El Partido Demócrata, dividida entre los sureños de Vicepresidente John C. Breckinridge y los norteños de Stephen A. Douglas, fueron derrotados por la primera vez hace 1848.

En los años de la Guerra Civil, los republicanos radicales eran los partidarios más feroces de la causa de Unión. Ellos tomaron como respalda las Sagradas Escrituras cristianas que afirmaron los principios de igualidad entre la humanidad. Después de 1865, con el sur bajo ocupación militar, republicanos radicales tuvieron la mano alta en el proceso de Reconstrucción. A pesar de eso, los logos del proceso fueron aplastados por milicias privados de blancos sureños que vieron a la Reconstrucción como una política de venganza cruel. En los años sucedentes de 1873 los republicanos perdieron ellos poder en las cámaras estatales del sur, y poder pasó de vuelta a los demócratas allá.

¿Conservadores de verás?

La asociación de Douglass y otros negroamericanos con conservadurismo del Siglo XVIII es un tema de discusión por varias razones:

  • El conservadurismo todavía no fue un movimiento distinto en los Estados Unidos, y su significancia fue diferente en aquellos tiempos.
  • Muchos negros del entero espectro político han citado a Frederick Douglass, o a otros líderes negros de su tiempo, como antepasados, entonces haciendolo una figura de orgullo en la comunidad negra en general, y no solamente entre conservadores negros.
  • Douglass vio en unos movimientos progresivos tendencias racistas, como en un tal movimiento, el sindicalismo obrero.[2] Pero su oposición no fue en respuesta a los principios de sindicalismo, sino al conducto de organizaciones y personas en el movimiento.

Du Bois vs. Washington: Dos escuelas de pensamiento

En 1856 habiá nacido Booker T. Washington en Virginia a una madre esclava y su dueño blanco, y en 1868 lo siguió William Edward Burghardt Du Bois a una familia mulato libre en Massachusetts. Los dos hubieran ser los pilares de dos puntos de vista opuestos entre los pueblos afroamericanos en los años próximos. Du Bois abogó en favor a educación y otorgamiento de poderes a los negros través desafío al sístema de racismo y confrontación. La Asociación Nacional para la Avanza del Pueblo Colorado (NAACP), una organización fundada por él, es hasta hoy un grupo dirigente en las discusiones sobre derechos civiles y humanos en el EEUU.

Washington, un conocido personal de Du Bois, creó escuelas profesionales para esclavos libertados como sí mismo, por ejemplo la Universidad Tuskegee en Alabama. A diferencia de Du Bois, Washington opuso confrontaciones raciales, y animó a sus alumnos integrar a la sociedad norteamericana través trabajo diligente y autosuperación. Washington avanzó su causa con actividades sociales como encuentros privados con blancos simpáticos y ricos, los que donaron fondos a sus escuelas profesionales. Pero Du Bois luego repudió a Washington como un líder negro, oponiendo en particular su discurso al frente de la Exposición de Estados de Algodón en Atlanta, Georgia (1895).[3]

La cisma Washington-Du Bois es reconocido en círculos progresivos y también conservadores como un punto decisivo en la historia afroamericana entre activismo nacionalista negro en contra de integración de las razas. En su vida más tarde Du Bois fue asociado con movimientos comunistas y entonces es vilipendiado entre conservadores en general. Washington es reconocido como un innovador de la educación profesional por todas partes, pero sus opiniones en favor de una economía y mercado libres son más acuerdas entre conservadores que entre progresivos/liberales estadounidenses. Conservadores negros de hoy, como el Reverendo Jesse Lee Peterson, honran a Booker T. Washington como ellos modelo de conducta para el afroamericano.

1930s-1970s: Del New Deal hasta la era de manifestaciones

En 1932 el candidato demócrata Franklin D. Roosevelt ganó la elección presidencial estadounidense y comenzó un periodo de gasto público sin precedentes en la historia estadounidense para combatir la Gran Depresión. Roosevelt hizo gestos hacia el otorgamiento de nuevos derechos a afroamericanos, y sus políticas salvó muchos de ellos de desempleo y pobreza además. Desde la administración de Roosevelt, el voto negroamericano cambió con regularidad de haber apoyante a los republicanos, hasta hacer un bloque sólido en favor de los demócratas. Irónicamente, el Partido Demócrata en el sur de aquellos años fue el opositor más poderoso a la avanza de derechos civiles para afroamericanos.

En aquellos tiempos las definiciones de consevadurismo y lo contrario, liberalismo progresivo, hicieron más fuertes. Conservadores apoyaron en un gobierno que otorgó más libertad al mercado libre y pocos impuestos, pero también respaldaron las tradiciones religiosas en la sociedad y el texto de la Constitución Estadounidense. Liberales progresivos, entonces logrando influencia entre demócratas, creyeron en un papel del gobierno en superar la vida del pueblo y en interpretaciones más modernas del texto constitucional. Las diferencias entre conservadores y liberales negros estuvieron borrosas durante el periodo del movimiento por derechos civiles en Estados Unidos, especialmente después 1955. El movimiento incluyó clérigos cristianos como Dr. Martin Luther King, Jr. y Ralph Abernathy, y ellos trabajaron juntos con personas más radicales como el escritor homosexual James Baldwin y el comunista Harry Haywood.

En general, voces conservadores en la comunidad negra fueron muy oscuros en la lucha para derechos civiles. En 1968, con el asesinato de Dr. King, disturbos raciales, la Guerra de Vietnam, y otros movimientos izquierdistas fermentaron y ayudaron el alzamiento del nacionalismo negro. Nacionalistas negros apoyaron en el logro de derechos civiles por medios violentos en caso necesario. Afroamericanos que ejercieron metodos de integración para avanzar a menudo fueron denunciados por los nacionalistas negros como «Uncle Toms», un término para esclavos obedientes.

El rostro sale de la oscuridad

La administración de Presidente Ronald Reagan hizo algunos designaciones de negros a sus filas. Alan Keyes recibió un puesto en el Departamento de Estado y Clarence Thomas hizo el jefe de la Comisión de Oportunidad y Empleo Igual (EEOC) en 1981. Ambos fueron de experiencias muy conservadoras y también católicas.

Otros activistas negros hicieron más gestos en favor del conservadurismo fuera de la escena gubernamental. James Meredith, el manifestante que luchó para la integración de negros en la Universidad de Misisipi, renunció a los liberales blancos como los "enemigos mayores" de negros.[4] El ayudante de Dr. King, el Reverendo Ralph Abernathy, una figura más liberal que Meredith, Keyes, y Thomas, abogó en favor de Reagan mientras la elección de 1980. Las divisiones en la comunidad negra eran una otra razón de que Abernathy quebró con sus colegas liberales; él tuvo relaciones amargadas con el Reverendo Jesse Jackson, un partidario dirigente de los democrátas.

Designación del juez Clarence Thomas

En 1991 Clarence Thomas había designado como el segundo afroamericano en la Corte Suprema de los Estados Unidos, y suscitó una pelea acre durante sus sesiones de confirmación en el Senado. El NAACP, Organización Nacional de Mujeres y otras organizaciones denunciaron la elección de Thomas.

Hacia el Siglo XXI

El periodo alrededor de la designación de Juez Thomas fue muy volátil por resultado de ocurrencias raciales en el EEUU. Los disturbios de Los Angeles (1992) y en 1995 el juicio de OJ Simpson ambos polarizaron las razas en California. Pero al mismo tiempo los negros conservadores salieron a la luz del público. En 1991 el escritor Shelby Steele, Jr. publicó su primer libro The Content of Our Character (El Contenido de Nuestro Carácter), una denunciación de dependencia en el gobierno para afroamericanos. Otras voces, como Alan Keyes (que se presentó como candidado para la presidencia en 1996 y 2000) y el Reverendo Jesse Lee Peterson, reclutaron partidarios través el país, tantos blancos y también afroamericanos.

El sector conservador negro es dividido entre tendencias diferentes:

  • Clérigos y políticos religiosos: Jesse Lee Peterson (un pastor protestante) y Keyes (un católico) se citan ellos fe cristiana como el factor mayor en ellos opiniones políticas. Los conservadores religiosos son opositores de derechos gay, aborción, Separación Iglesia-Estado, y de restricciones sobre dueños de armas.
  • Neo-conservadores y figuras señores del gabuinete: En la administración de George W. Bush, el Secretario de Estado Gral. Colin Powell, un ex-militar, Secretario de Educación Rod Paige, y la Consejera de Seguridad Nacional Condoleeza Rice fueron designados al gabuinete. Powell siguió un camino centrista en sus políticas, expresando sus preocupaciones a cerca de la Guerra de Irak, pero Rice fue una partidaria muy fuerte a la agenda Bush.
  • Libertarios son en general personas que creen en una economía de mercado libre y oponen impuestos, prestaciones sociales, y otros principios del socialismo. Ejemplos de libertarios negros son el escritor Shelby Steele y el periodista Larry Elder.


Apuntos

  1. Maffly-Kipp, Laurie F. (May 2001). "The Church in the Southern Black Community"[1]
  2. Olasky, Marvin. "History turned right side up". WORLD magazine. 13 de febrero de 2010. pág. 22.
  3. Baurlein, Mark. "Washington, Dubois, and the Black Future. Wilson Quarterly. Otoño 2004.
  4. Byrd, Sheila Hayward. "Meredith ready to move on." Associated Press. 30 de setiempre de 2002[2]

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