Nacionalismo ruso

Bandera de los nacionalistas rusos

El nacionalismo surgió en Rusia en la segunda mitad del siglo XVIII, debido al interés de los círculos de educación de la alta sociedad, de las corrientes de la filosofía occidental y el pensamiento político. Inicialmente, la nación era entendida por la elite cultural e intelectual (en su mayoría de la nobleza), como parte del orden existente.

El nacionalismo se interpreta en el espíritu de primordialismo que estimuló el interés en los orígenes de Rusia y su cultura.

Durante el reinado de Pedro I los logros de Rusia llamaron la admiración del mundo, y el rey también veía con buenos ojos a los europeos de igual a igual. Como escribió en 1791 H. Karamzin,

Кто в мире и любви умеет жить с собою, Тот радость и любовь во всех странах найдет.^{[1] [2]}

Pero a finales del siglo XVIII hubo dificultades en las relaciones con Europa occidental. Se hizo cada vez más claro que la comparación entre Occidente y Rusia no están a favor de esta última. La deficiencia de la igualdad, la libertad y el respeto de la persona despertó la vergüenza de los nacionalistas rusos. Este golpe al orgullo nacional dio lugar a la aparición de dos grupos opuestos: los pro-occidentales (de Radishchev), que creían que Rusia debía seguir el ejemplo los liberales y de las fuerzas progresistas y los eslavófilos que creían que Rusia debía gobernarse de una forma especial debido a su posición geográfica y su pasado ortodoxo y autoritario.

La insurrección en 1825 para exigir la eliminación de la autocracia sorprendió a la alta sociedad y la mayoría observó en los valores occidentales una amenaza directa a Rusia.

Esto condujo a una mayor polarización entre los occidentales y los eslavófilos. El alzamiento polaco en 1830 y evolución en Europa, también confirmó los temores del impacto destructivo de las nuevas corrientes occidentales. En 1833, el conde Uvarov trató de unir el nacionalismo ruso con la idea de preservar el Imperio y la tradición oficial, planteó la tesis de que "propios inicios de Rusia son la ortodoxia, la autocracia y la nacionalidad".

Cabe señalar que los hicieron grandes contribuciones al desarrollo de la conciencia nacional de Rusia en el siglo XIX. Sin embargo, según algunos investigadores, lo que resulta interesante en las comparaciones entre Rusia y Occidente se convirtió en resentimiento (el estado psicológico de la envidia impotente).^[3] Algunos afirmaron que el atraso de Rusia y la ilusión de que las diferencias externas en las costumbres y la cultura de ocultar la realidad misma, incluyendo la falta de verdadera libertad y la igualdad. Otros insistieron en que el Oeste fue en un mal camino fundamental y que Rusia salvar a Occidente de todo lo contrario del liberalismo. Desde su punto de vista, la nación rusa fue todo lo contrario del modelo occidental.

Los eslavófilos describían el carácter ruso como tolerante, devoto hacia su amo, sediento de veracidad, espontáneo, cálido, sincero y generoso, en contraste con la visión de Europa occidental, que lo trataba de codicioso, mentiroso, egoísta y frívolo, además de perezoso, borracho e irrespetuoso, tanto por sí mismo como por los demás.

El nacionalismo ruso fue un movmiento de la élite hasta la aprición de los movimientos sociales en el siglo XX.

Póster soviético de la Segunda Guerra Mundial en el cual se realiza un paralelismo con la victoria rusa en la Batalla del Lago Peipus.

Desde que Rusia fue un imperio, se dio un nacionalismo hostil hacia las minorías y desconfiante del nacionalismo étnico de la mayoría rusa debido a la espontaneidad del pueblo ruso. Sin embargo, utilizó el nacionalismo de las minorías para sus intereses en la política exterior: apoyó el paneslavismo en el Imperio Austro-Húngaro y en el Imperio Otomano. A principios del siglo XX, cuando en Rusia comenzó el declive del absolutismo, el gobierno comenzó a recurrir a los Cien Negros y a provocar tensiones étnicas en el imperio.

Desde que llegó al poder en 1917, los bolcheviques suprimieron el movimiento nacionalismo ruso. Declarado oficialmente que el nacionalismo era una de las ideologías hostiles, ya que se oponía a la idea del internacionalismo. Aunque se suprimiera el nacionalismo, algunas políticas tenían carácter nacionalista. Así, el programa de rusificación comenzó en el siglo XX bajo el Zar y fue continuado por las autoridades soviéticas. Durante la Segunda Guerra Mundial, tratando de unir al pueblo contra los invasores, Stalin hizo un llamamiento al sentimiento nacional y el patriotismo. Más tarde, proclamó a Rusia como "gobernadora del mundo". Esto se combinó con el sistema de alimentación de las fobias en relación con los "traidores" y la limpieza étnica.

Algunos creen que, debido a la falta de nacionalismo en la Unión Soviética, la ideología del fascismo y el nazismo, no tuvo distribución. Otros argumentan que el régimen estalinista incluyó elementos de un nacionalismo extremo: el chovinismo y el racismo. Sin embargo, la Unión Soviética nunca ha tenido como objetivo la construcción de una nación. En la Unión Soviética bajo la "política nacional" se entiende la solución a los problemas de los pueblos no-rusos>.

La reestructuración dio lugar a grandes reformas democráticas. Según F. Fukuyama, la falta de unidad nacional en la Unión Soviética fue una de las razones por las que una democracia estable y no podía estar en ella.^[4]

Tras el colpaso de la Unión Soviética, la desintegración y la desilusión por las reformas económicas, el nacionalismo extremista ha tenido un gran apogeo.^[5] Son de dos tipos:

• nacionalismo étnico: Hay una conspiración de los pueblos no rusos contra Rusia.
• público: Idealiza a Stalin (euroasianismo y nacional-bolchevismo).

También han resurgido sentimientos en contra de Europa Occidental.

A principios del siglo XX, el nacionalismo volvió a gnar popularidad entre la población y se han exarcebado las tensiones étnicas debido a la migración laboral. En 2006, los conflictos étnicos en Kondopoga tuvieron una gran resonancia en la sociedad.

Algunos nalisistas sostienen que la transición de Rusia aún no ha acabado, mientras que los tradicionalistas defienden reforzar los soportes verticales del Estado, los modernistas piden su nacionalización y el aumento de los vínculos sociales horizontales.

En 2005, los analistas del VTsIOM concluyen que el resultado de la construcción de una nación-estado en Rusia es negativo, debido a la subordinación de la política a los intereses corporativos. Esto ha provocado un crecimiento de la identidad étnica en Rusia, que actúa como ideología de Estado.^[6]

Referencias

1. ↑ ¿Quién en el mundo y el amor se puede vivir con ellos mismos, Que la alegría y el amor en todos los países se encuentra.
2. ↑ Н. М. Карамзин, «На разлуку с П***»
3. ↑ Greenfeld L. The formation of the Russian national identity: the role of status insecurity and ressentiment // Comp. Stud. Soc. Hist. 1990. Vol 32, No. 3. P. 549.
4. ↑ Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / Пер. с англ. М. Б. Левина. М.: АСТ, 2004. [1]
5. ↑ Гудков Л. Русский неотрадиционализм и сопротивление переменам // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / Под ред. В. С. Малахова и В. А. Тишкова. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 2002. ISBN 5-201-13747-4 °C. 132—133.
6. ↑ Бызов Л. Г. Придут ли к власти радикальные русские националисты? // Вестник российской академии наук. 2005. Т. 75. № 7. С. 635-637