Comunión de los Santos

Comunión de los Santos

La Comunión de los santos es una de las creencias de la Iglesia católica. Esta expresión tiene dos significados: Indica, en primer lugar, la común participación de todos los miembros de la Iglesia en las cosas santas (sancta): la fe, los sacramentos, en particular en la Eucaristía, los carismas y otros dones espirituales. En la raíz de la comunión está la caridad que «no busca su propio interés» (1 Co 13, 5), sino que impulsa a los fieles a «poner todo en común» (Hch 4, 32), incluso los propios bienes materiales, para el servicio de los más pobres.

Además, designa también la comunión entre las personas santas (sancti), es decir, entre quienes por la gracia están unidos a Cristo muerto y resucitado. Unos viven aún peregrinos en este mundo; otros, ya difuntos, se purifican, ayudados también por nuestras plegarias; otros, finalmente, gozan ya de la gloria de Dios e interceden por nosotros. Todos juntos forman en Cristo una sola familia, la Iglesia, para alabanza y gloria de la Trinidad.

La comunión de santos (en latín, sanctorum del communio) es la unión espiritual de toda la vida de los cristianos y los muertos, ésos en la tierra, en cielo y, en creencia católica, en purgatorio. Comparten un solo “cuerpo místico”, con Cristo como la pista, en la cual cada miembro contribuye al bueno de todos y comparte en el bienestar de todos.

El uso más temprano sabido de este término, de referir a la creencia en un enlace místico que une al vivo y a los muertos en una esperanza y un amor confirmados, está registrado por el santo Nicetas de Remesiana (CA 335-414); el término ha desempeñado desde entonces un papel fundamental en formulaciones del credo cristiano.[1]

El término se incluye en el credo de los apóstoles, una profesión importante de la fe cristiana cuya forma actual fue establecida en el siglo VIII, pero que originó a partir poco después del año 100, la declaración básica de la fe de la iglesia (Guillermo Barclay, las miradas llanas del hombre en los apóstoles credo, paginaciones 10-12).

La doctrina de la comunión de santos se basa en la Primera epístola a los corintios, capítulo 12, donde Pablo compara a cristianos a un solo cuerpo.

Las palabras traducidas al castellano como “santos” pueden referir a los cristianos, que, lo que su santidad personal como individuos, se llama santo porque se hayan consagrados a Dios y a Cristo. Este uso de la palabra “santos” se encuentra unas cincuenta veces en el nuevo testamento.

El catecismo de Heidelberg defiende esta visión, citando (Epístola a los romanos|Romanos 8:32), (1 Corintios 6:17), y (Primera epístola de Juan|1 Juan 1:3), para demandar que todos los miembros de Cristo tienen comunión con él, y son beneficiarios de todos sus regalos.

Las personas que se conectan en esta comunión incluyen los que han muerto y que represente el (Epístola a los hebreos|Hebreos 12:1) como nube de los testigos que abarcan a cristianos en la tierra. En el mismo capítulo, 12:22-23 dice que los cristianos en la tierra se han “acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles, a la congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos.”

En terminología católica, la comunión de santos se dice así para comprender el militante de la iglesia (ésos vivos en la tierra), el Penitent de la iglesia (ésos que experimentan la purificación en purgatorio con objeto de cielo), y la iglesia triunfante (ésos ya en cielo). Maldecidos no están entre la comunión de santos. La iglesia católica romana, la iglesia ortodoxa del este, la iglesia ortodoxa oriental, comunión anglicana, y la iglesia asiria de la punta del este a esta doctrina en apoyo de su práctica de pedir la intercesión de los santos en el cielo, cuyos rezos cf. (Apocalipsis 5: 8) se ve como ayuda de sus cristianos compañeros en la tierra. Estas mismas iglesias refieren a esta doctrina en apoyo de la práctica de la rogación para los muertos según (Epístolas a Timoteo|2 Timoteo 1:16-18).

La palabra “sanctorum” en la frase “sanctorum del communio” se puede también traducir como refiriéndose no a las personas santas, sino también a las cosas santas, a saber las bendiciones que las personas santas comparten con uno a, incluyendo la su fe, los sacramentos y las otras tolerancias y regalos espirituales que tienen como cristianos.[2] [3]

Véase también

Referencias

  1. Encyclopaedia Britannica
  2. William Barclay, The Plain Man Looks at the Apostles Creed, pages 10-12
  3. Catechism of the Catholic Church, 948

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica


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