Fernando Sebastián Aguilar

Fernando Sebastián Aguilar

Fernando Sebastián Aguilar C.M.F. (Calatayud, Zaragoza; 14 de diciembre de 1929). Teólogo español, Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela. Emérito en ambas sedes desde el 31 de julio de 2007.

Contenido

Biografía

Fernando Sebastián Aguilar nació el 14 de diciembre de 1929 en la ciudad de Calatayud, provincia de Zaragoza. Estudió hasta el bachillerato superior en el Instituto de Enseñanza Media de su ciudad natal. Con quince años ingresó en la Congregación de Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María (Misioneros Claretianos), en Vic, en 1945. En esta Congregación hizo su profesión el 8 de septiembre de 1946. Realizó los estudios eclesiásticos de filosofía y teología en los seminarios internos de la congregación en las localidades de Solsona y Valls, respectivamente. El 28 de junio de 1953 recibió la ordenación sacerdotal de manos de Mons. Benjamín Arriba y Castro, cardenal y arzobispo de Tarragona.

1. Teólogo Tras su ordenación fue enviado durante dos años a Roma para su especialización en Teología. En 1956 marchó a Bélgica para ampliar estudios en la Universidad Católica de Lovaina, donde siguió cursos sobre filosofía contemporánea, teología fundamental y pastoral de los sacramentos. A partir de ese año, su principal ocupación fue la docencia de la Teología. En 1957, obtuvo el doctorado por el Pontificio Ateneo “Angelicum” con la máxima calificación, con una tesis sobre la Maternidad divina de María titulada Maternitatis divinae diversa ratio apud Didacum Alvarez et Franciscum Suarez. De hecho, ha enseñado esta disciplina ininterrumpidamente en los Seminario Claretianos de Valls, Salamanca y Roma. Entre 1955 y 1961 fue profesor de Teología Dogmática en el Teologado de la Provincia claretiana de Cataluña, en Valls; y en 1961 se incorporó al Teologado Internacional Claretiano de Salamanca en donde impartió clases hasta 1971. Durante el curso 1966-1967 enseña Teología Dogmática como profesor extraordinario de Teología Dogmática en el Estudio Teológico "Claretianum" de Roma, agregado a la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Lateranense.

2 Rector de la Universidad Pontificia de Salamanca En 1967 comienza su labor docente en la Universidad Pontificia de Salamanca. En 1970 fue nombrado Decano de la Facultad de Teología y en septiembre del año siguiente, Rector Magnífico de la Universidad por un mandato de cuatro años. A su término fue reelegido por la casi unanimidad del Claustro Universitario para un segundo cuatrienio, que concluyó el 17 de julio de 1979. Como Rector trabajó intensamente por la consolidación y desarrollo de la Universidad. En estos años, la Universidad Pontificia de Salamanca triplicó el número de sus alumnos y alcanzó un notable prestigio, tanto en el campo de las ciencias teológicas como en el de las humanísticas. Pero su actividad no se agota en la docencia de la Teología. El estudio y la enseñanza de la Teología no ha sido nunca para D. Fernando Sebastián una cuestión de despacho o de laboratorio. La comprende como una forma de revisar y enriquecer la vida de la Iglesia y de abrir la cultura y la vida de los hombres a las dimensiones y perspectivas de la vida espiritual, moral y religiosa. Desde esa perspectiva, en 1959 había ingresado en la Sociedad Mariológica Española y desde 1966 pasó a ocupar el cargo de director de la revista Ephemerides Mariologicae. Ese mismo año funda, junto con otros compañeros y amigos, la revista Iglesia Viva, dedicada a la difusión de la doctrina del Vaticano II en España, y al análisis de los problemas específicos de la Iglesia y la sociedad española desde una perspectiva cristiana y crítica. Fue director de esta revista hasta 1971. Entre 1972 y 1979 fue consejero nacional de educación. En octubre de 1975 interviene como teólogo en el Simposio de Obispos Europeos, convocado en Roma por Pablo VI. También en este período, colaboró asiduamente con diversas comisiones de la Conferencia Episcopal Española.

3 Obispo Recién finalizado su segundo mandato como Rector Magnífico de la Pontificia Universidad de Salamanca, el 25 de agosto de 1979 la Santa Sede hace público el nombramiento de Fernando Sebastián como obispo de León. El 29 de septiembre de 1979 recibe la ordenación episcopal en la Catedral de León. Inmediatamente dará comienzo una intensa actividad pastoral en la que muy pronto tuvieron lugar propio las Cartas desde la Fe, escritos breves, al hilo de la actualidad pastoral, teológica o social, con los que Mons. Fernando Sebastián se dirigirá habitualmente a sus diocesanos. La primera de ellas, dirigida a los sacerdotes de su nueva diócesis, fue fechada el día de su consagración episcopal y toma de posesión de la diócesis leonesa. Desde entonces, hasta su despedida de la archidiócesis de Pamplona, en septiembre de 2007, más de seiscientas Cartas desde la Fe han salido de las manos de Mons. Fernando Sebastián. El 21 de junio de 1982 fue elegido por los obispos españoles como Secretario General de la Conferencia Episcopal Española. Entre sus primeras actividades estuvieron la culminación de los preparativos de la visita de Juan Pablo II a España, entre octubre y noviembre de ese mismo año, y las primeras relaciones de la Conferencia Episcopal con el primer gobierno socialista, presidido por Felipe González y salido de las urnas el 28 de octubre de 1982. Su responsabilidad como Secretario General de la Conferencia Episcopal se hizo bien pronto incompatible con la atención pastoral a la Diócesis de León. A la vista de estas circunstancias presentó su renuncia a la diócesis leonesa, renuncia que fue aceptada el 30 de julio de 1983. En octubre de 1983 participa en Roma en la Sexta Asamblea ordinaria del Sínodo de los obispos convocada por Juan Pablo II que reflexionó sobre la reconciliación y penitencia. Igualmente fue invitado a la Séptima asamblea ordinaria del Sínodo de los obispos, dedicada a la misión y vocación de los laicos en la Iglesia en el mundo, que se realizó con la presencia del Santo Padre entre el 1 y el 30 de Octubre de 1987. Ese mismo año, había sido ya reelegido Secretario General de la Conferencia Episcopal Española para otro quinquenio. Pasado menos de un año, tuvo que presentar la renuncia a este cargo, al haber sido nombrado por Juan Pablo II, arzobispo coadjutor de la diócesis de Granada, cargo del que tomó posesión el 5 de junio de 1988. En 1990 es nombrado por Juan Pablo II miembro de la Comisión preparatoria de la Asamblea Especial para Europa del Sínodo de los Obispos. Esta Asamblea tuvo lugar del 28 de noviembre al 14 de diciembre de 1991, bajo el lema: "Testigos de Cristo que nos ha liberado" y fue el primer Sínodo especial por región continental, en preparación del Gran Jubileo del año 2000. A ella asistió Mons. Fernando Sebastián como representante de la Conferencia Episcopal Española. Desde septiembre de 1991 es administrador apostólico de la diócesis de Málaga. En febrero de 1993 es elegido vice-Presidente de la Conferencia Episcopal Española, siendo Mons. Díaz Merchán, arzobispo de Oviedo, presidente

Arzobispo de Pamplona

El día 26 de marzo de 1993, la Santa Sede lo nombra arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, sede en la que sustituye a Mons. José María Cirarda Lachiondo, y de la que tomará posesión el 15 de mayo de 1993, festividad de S. Isidro Labrador. En mayo de 1994 es designado por el Papa Juan Pablo II miembro de la Congregación para los Institutos de Vida consagrada y Asociaciones de Vida apostólica, y en septiembre de ese mismo año es invitado a participar en la Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos que estudia el tema "La vida consagrada en la Iglesia y en el mundo". Durante la Asamblea es elegido miembro de la Comisión redactora del Mensaje final y miembro de la Comisión relatora y redactora de las Conclusiones de la Asamblea. En febrero de 1996 es reelegido vicepresidente por un segundo mandato de tres años, siendo presidente Mons. Yanes, arzobispo de Zaragoza. Al finalizar el mismo, en 1999, es elegido miembro del Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española. En 1999, interviene en la segunda Asamblea Especial para Europa del Sínodo de los obispos, y al igual que en 1994, la misma Asamblea lo elige para formar parte en la comisión redactora del Mensaje Final. En febrero de 2002 vuelve a ser elegido Vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española, siendo presidente Mons. Rouco, arzobispo de Madrid. El 14 de diciembre de 2004, conforme a lo previsto, presenta ante la Santa Sede su renuncia a la sede pamplonesa por motivos de edad. Esta renuncia será aceptada el día 30 de julio de 2007. Su posicionamiento político en algunos temas fue marcadamente conservador. Tras algunas vacilaciones, no dio su apoyo al proyecto de reformar las provincias eclesiásticas españolas, de forma que las diócesis del País Vasco quedaran unidas. Por otro lado, en su último año, en un largo análisis sobre la situación en España, indicó la posibilidad de votar a partidos politicos fieles a la doctrina social de la Iglesia en su totalidad, como p.e. Comunión Tradicionalista Carlista, Alternativa Española, Tercio Católico de Acción Política, Falange Española de las JONS.[1]

Esto se entendió como un apoyo explícito a posiciones de derecha nacionalista española lo que provocó numerosas protestas, que se plasmaron en que en las pancartas de seis de las dieciséis peñas sanfermineras quedase retratado con símbolos fascistas[2] En una de ellas, la de Muthiko Alaiak, apareció con un crucifijo con su brazo derecho alzado en posición de saludo fascista. El mismo realizó gestiones para que fuera retirada, sin lograrlo.[3] Finalmente el 15 de julio, tras los sanfermines, el Arzobispado organizó una Misa y una procesión con el paso del Cristo Alzado,[4] como desagravio, caminando descalzo el propio arzobispo acompañado de otros sacerdotes.[5] La mayor parte (50 de los 56) de los portadores del Cristo Alzado no acudió al acto, por lo que la Hermandad de la Pasión del Señor, en aplicación de los Estatutos, los expulsó y disolvió el paso tres meses después, al no haber recibido hasta entonces una explicación oficial de la ausencia.[6] La junta decidió readmitir a los portadores si estos daban de forma individualizada su intención de querer seguir. En una reunión la mayoría de los portadores decidió su deseo de continuar en el paso, pues -según indica el "Diario de Navarra"- "acordaron que no quieren que este tema estropee la relación de los portadores con la Hermandad de la Pasión ni con el Arzobispado".[7]

El 31 de julio de 2007 el Papa Benedicto XVI aceptó su renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis de Pamplona-Tudela en conformidad con el canon 401, párrafo 1, del Código de Derecho Canónico, es decir, al haber alcanzado el límite de edad.

El 15 de mayo de 2008 la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólicale nombró Comisario Pontificio para Unión Lumen Dei, con atribuciones de Presidente General.[8]

Referencias

  1. http://www.iglesianavarra.org/ARZOBISPO%202007/070317_SITUACION_IGLESIA.htm. El párrafo en cuestión dice: "Hoy en España hay algunos partidos políticos que quieren ser fieles a la doctrina social de la Iglesia en su totalidad, como p.e. Comunión Tradicionalista Católica, Alternativa Española, Tercio Católico de Acción Política, Falange Española de las JONS. Todos ellos son partidos poco tenidos en consideración. Tienen un valor testimonial que puede justificar un voto. No tienen muchas probabilidades de influir de manera efectiva en la vida política, aunque sí podrían llegar a entrar en alianzas importantes si consiguiesen el apoyo suficiente de los ciudadanos católicos. Por eso no pueden ser considerados como obligatorios pero sí son dignos de consideración y de apoyo. Los grandes partidos, los que rigen la vida social y política son todos ellos aconfesionales, algunos radicalmente laicos y claramente laicistas. En esta situación la doctrina de la Iglesia la podemos resumir así.

    - La Iglesia no exige, ni recomienda, la constitución de partidos confesionales (partidos sólo de católicos, sólo para católicos, con política pretendidamente católica, incluso en las cuestiones contingentes y opinables). - Es legítimo a los católicos participar en partidos no confesionales, colaborando con no católicos, siempre que se reconozca la validez de la ley moral natural como norma moral para el tratamiento de todos los temas políticos. - Los partidos laicos, para que los católicos puedan participar en ellos, deben también reconocer y respetar la libertad de conciencia de los católicos para manifestar sus puntos de vista confesionales como fundados en la recta razón, y se admita la objeción de conciencia en todos aquellos temas que les parezcan contrarios a la moral natural o a la moral católica, tanto en las decisiones partidistas, como en las votaciones de los diputados y las decisiones de gobierno.

    - Los católicos no deben intervenir en aquellos partidos que expresamente nieguen la existencia de una ley moral objetiva que se debe respetar en la vida política o se manifiesten contrarios a la libertad religiosa de los ciudadanos en general, de los católicos, o de la Iglesia católica sin el reconocimiento de la objeción de conciencia y de la libertad religiosa de sus propios militantes y representantes.
  2. San Fermín, la Fiesta en Directo
  3. En una nota del 27 de junio de 2007, el Arzobispo indicaba: "Varias de las Peñas sanfermineras han incluido en sus pancartas caricaturas de mi persona que podrían considerarse ofensivas. Si todo hubiera quedado en eso yo no hubiera dicho nada, pues no vale la pena salir a los medios para dirimir cuestiones personales. El caso es que en una de las pancartas las cosas alcanzan una gravedad del todo intolerable. En efecto, la pancarta de la Peña Mutiko Alaiak, incorpora un crucifijo en el que Jesucristo aparece con el brazo en alto saludando al estilo fascista. En esta composición el ultraje no es sólo para mi persona sino para la misma persona de Cristo en ese momento sagrado en el que se ofrecía como víctima expiatoria y redentora por la salvación de todos los hombres. Este hecho constituye una profanación del Redentor de la Humanidad, y por eso mismo hiere profundamente los sentimientos religiosos de los muchos miles de cristianos que hay en Navarra y de aquellos que nos visitan en estos días tan singulares. La fiesta no da derecho a nadie a insultar ni a herir los sentimientos de los demás, tampoco los sentimientos religiosos. Como responsable de la Iglesia de Navarra protesto públicamente de este comportamiento que profana uno de los símbolos más sagrados para los cristianos y degrada la calidad humana y social de nuestras fiestas" Texto de la nota en la web del Arzobispado.
  4. El escrito de convocatoria lo firmaba, concretamente, el Vicario General (véase la información en libertaddigital, por ejemplo).
  5. Jesucristo saludando al estilo fascista: “Un agravio intolerable” en los Sanfermines 2007
  6. http://www.noticiasdenavarra.com/ediciones/2007/11/01/vecinos/pamplona/d01pam27.1052550.php y http://www.diariodenavarra.es/actualidad/noticia.asp?not=2007101202025967&dia=20071012&seccion=pamplona&seccion2=pamplona y http://www.diariodenavarra.es/actualidad/noticia.asp?not=2007102103195988&dia=20071021&seccion=pamplona&seccion2=pamplona
  7. "Los portadores del Cristo Alzado deciden seguir en el paso"; artículo del 21 de octubre de 2007
  8. Diario Ya

Enlaces externos

Biografía y documentos de Fernando Sebastián: web del Arzobispado de Pamplona y Tudela


Wikimedia foundation. 2010.

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