Juan Eusebio Nieremberg

Juan Eusebio Nieremberg.

Juan Eusebio Nieremberg y Otin (Madrid, 9 de septiembre de 1595 - ibíd. 7 de abril de 1658), humanista, físico, biógrafo, teólogo y escritor ascético español perteneciente a la Compañía de Jesús.

Biografía

Hijo de padre tirolés y de madre bávara, quienes pertenecían al séquito de María de Austria, hija de Carlos V, y conocían a Juan Caramuel, con quien Juan Eusebio estrecharía una gran amistad. Su familia se establecìó en España y él allí vivió siempre.

Empezó a estudiar en Alcalá de Henares, pero en 1614 entró como novicio en Villagarcía, a pesar de la oposición de su padre, quien logró echarle de allí; sin embargo persistió en su idea y logró que su padre le dejara continuar. Estudió griego y hebreo en el Colegio de Huete, y artes y teología en Alcalá junto a su amigo Juan Caramuel entre 1618 y 1623. En 1623 fue ordenado presbítero y profesó como jesuita en 1633. Estuvo algún tiempo en Toledo, pero fue llamado a Madrid para enseñar humanidades y ciencias naturales en el Colegio Imperial de Madrid de la Compañía de Jesús durante seis años; después se encargó de enseñar exégesis bíblica y teología por un trienio.

Durante su etapa como profesor de ciencias naturales publicó algunas obras científicas como Curiosa Filosofía y cuestiones naturales (Imprenta del Reino, Madrid 1630) e Historia naturae, maxime peregrinae (Amberes 1634) escritas con amenidad, aunque sin contribuciones originales; tuvo empero el buen sentido de preferir, pese a que la raíz de su pensamiento en cuestiones de física es aristotélica, la explicación corpuscular del atomismo a la de las formas substanciales del estagirita, en lo que coincidió con su amigo Juan Caramuel y en lo que le seguirían después los novatores del siglo XVIII. Sus obras científicas se completan con Del nuevo misterio de la piedra imán y nueva descripción del globo terrestre (Madrid 1643).

El pensamiento filosófico de Nieremberg es extremadamente ecléctico: mezcla la escolástica con elementos averroístas, cabalísticos, platónicos y estoicos y por eso padece la falta de organicidad de la escuela ecléctica, aunque siempre sometido al dogma católico. Pronto se orientó hacia la teología, la ascética y la hagiografía, que forman lo grueso de su obra escrita, de suyo abundante (73 títulos impresos y 11 manuscritos).

El Padre Nieremberg no cita a Vives; mas sí a discípulos de éste, como Francisco Vallés. El impulso del vivismo hizo que nuestro jesuita nunca se contentara con las opiniones filosóficas de un solo autor, sino que espigó entre los más respetables de todos los tiempos.^[1]

Como escritor poseyó una elegante prosa castellana, amena y algo recargada, al gusto barroco, de antítesis, paronomasias y juegos de palabras, pero sin los excesos culteranos de Paravicino y con un cierto buen gusto y brillantez para la metáfora y el ejemplo.

Dejó testimonio de sus estudios escriturísticos en De origine S. Scripturae libri duodecim y en Stromata S. Scripturae. Hizo una versión del Catecismo romano que fue reimpresa muchas veces y defendió en numerosos opúsculos la Inmaculada Concepción, y de hecho formó parte de una junta promovida por el Rey para promover su definición dogmática. Sus obras ascéticas fueron un gran éxito de ventas en toda Europa, también durante el siglo XVIII, y fueron traducidas a las lenguas más importantes. Escribió aún joven una vida de San Ignacio de Loyola poco documentada que fue incluida en el Index librorum prohibitorum en 1646. También parecen demasiado crédulas las biografías contenidas en los cuatro volúmenes de Varones ilustres de la Compañía de Jesús (Madrid 1643-47). Tradujo la Imitación de Cristo de Tomás de Kempis.

Entre sus obras ascéticas destaca especialmente Diferencia entre lo temporal y eterno, (Madrid 1640), obra escrita en una prosa admirable alcanzó 60 reimpresiones y numerosas traducciones; y que inspiró a Jacinto Verdaguer su poema La Atlántida. También es importante su Aprecio y estima de la divina gracia (Madrid 1638); De la hermosura de Dios y su amabilidad (Madrid 1641) y De adoratione in spiritu et veritate (Amberes 1631).

Sus Obras completas se editaron en Madrid en 1892 en seis volúmenes. Fue reconocido como autoridad de buen lenguaje por la Real Academia de la Lengua Española.

Obras

• Obras y Días. Manual de Señores y Principes; en que se Propone con su Pureza y Rigor la Especulación y Ejecución Política, Económica y Particular de Todas las Virtudes (Madrid 1628)
• Centuria de dictámenes prudentes (Quiñones, Madrid 1641).
• Prolusión a la doctrina e historia natural (Madrid 1629).
• Sigalion sive de sapientia mythica (Madrid 1629; Lyon 1642)
• Curiosa Filosofía y cuestiones naturales (Imprenta del Reino, Madrid 1630)
• Vida del glorioso Patriarca San Ignacio de Loyola (Madrid 1631)
• De adoratione in spiritu et veritate (Amberes 1631)
• De arte voluntatis (Lyon 1631)
• De la afición y amor de Jesús, (1630?; Madrid 1632)
• De la afición y amor de María... (1630?; Madrid 1632)
• Vida Divina y Camino Real de Grande Atajo para la Perfección (Madrid 1633; 1633)
• Oculta Filosofía, (Barcelona 1645)
• Curiosa y oculta filosofia: primera y segunda parte de las marauillas de la naturaleza, examinadas en varias questiones naturales... Tercera impression añadida por el mismo autor (Alcalá: Imprenta de María Fernández, a costa de Juan Antonio Bonet, 1649).
• Libro de la vida de Jesús crucificado, impreso en Jerusalén con su sangre (Barcelona 1634)
• Historia naturae, maxime peregrinae (Amberes 1634)
• Trophaea mariana seu de victrice misericordia Deiparae, gefolgt von De virginitate S.S. Dei Matris apologetica dissertatio (Amberes 1638)
• Del aprecio y estima de la gracia divina, que nos mereció el Hijo de Dios, con su Preciosa Sangre, y Pasión (Juan Sßnchez, Madrid 1638; Hospital Real y General, Zaragoza 1640)
• Compendio de la vida del V.P. Martin Gutiérrez (Madrid 1639)
• De la diferencia entre lo temporal y lo eterno, y Crisol de Desengaños (Madrid 1640, 1654; Imprenta Real, Madrid 1675)
• Práctica del Catecismo romano y doctrina cristiana (Diego Díaz de la Carrera, Madrid 1640, 1641; Imp. María de Quiñones, Madrid 1646)
• Vida del dichoso y venerable Padre Marcelo Francisco Mastrilli (Madrid 1640)
• Flores espirituales en que se proponen varios puntos muy provechosos para las almas (Madrid 1640)
• Prodigio del amor divino y finezas de Dios con los hombres (Juan Sánchez, Madrid 1641).
• De la hermosura de Dios y su amabilidad por las Infinitas Perfecciones del Ser Divino (Juan Sánchez, Madrid 1641)
• Theopoliticus sive brevis illucidatio et rationale divinorum operum atque providentia humanorum (Amberes 1641)
• Causa y remedio de los males públicos (Francisco de Robles, Madrid 1642)
• Consuelo de las almas escrupulosas y su remedio, (Madrid 1642).
• Dictámenes de espíritu (Puebla de Los Ángeles 1642)
• Ideas de virtud en algunos claros varones de la Compañía de Jesús, para los Religiosos de Ella (María de Quiñones, Madrid 1643)
• Doctrinae asceticae sive spiritualium institutionum pandectae (Lyon 1643)
• Partida a la eternidad y preparación para la muerte, (Madrid 1643)
• De la devoción y patrocinio de San Miguel (María de Quiñones, Madrid 1643)
• Corona virtuosa y virtud coronada (Francisco Maroto, Madrid 1643)
• Firmamento religioso de lucidos astros en algunos claros varones de la Compañía de Jesús (Quiñones, Madrid 1644)
• Honor del gran patriarca S. Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, en que se Propone su Vida, y la de su Discípulo el Apóstol de las Indias S. Francisco Xavier. Con la Milagrosa Historia del Admirable Padre Marcelo Mastrilli, y las Noticias de Gran Multitud de Hijos del Mismo P. Ignacio, Varones Clarísimos en Santidad, Doctrina, Trabajos, y Obras Maravillosas en Servicio de la Iglesia (Quiñones, Madrid 1645)
• Vida del Santo Padre Francisco de Borja (Madrid 1644)
• Partida a la eternidad y preparación a la muerte (Imprenta Real, Madrid 1645)
• Vidas ejemplares y venerables memorias de algunos claros varones de la Compañía de Jesús, de los Cuales es este Tomo Cuarto (Alonso de Paredes, Madrid 1647)
• De la constancia en la virtud y medios de perseverencia (Madrid 1647)
• Del nuevo misterio de la piedra imßn y nueva descripción del globo terrestre (Madrid 1643)
• Epistolas del reverendo Padre Juan Eusebio Nieremberg, Religioso de la Compañía de Jesús. Publicadas pour Manuel de Faria y Sousa, Caballero de la Orden de Cristo, y de la Casa Real (por Alonso de Paredes, Madrid 1649)
• Devocionario del santísimo Sacramento (Madrid 1649).
• Cielo estrellado de María (Madrid 1655)
• Obras cristianas del Padre Juan Eusebio Nieremberg, Tomo I de sus obras en romance (Imprenta Real, Madrid 1665)
• Obras filosóficas del Padre Juan Eusebio Nieremberg, Tomo III (Imprenta Real, Madrid 1664)
• Obras cristianas (Lucas Martín de Hermosilla, Sevilla 1686)
• Vida de Santa Teresa de Jesús (Madrid 1882)

Referencias

1. ↑ Zepeda-Henríquez, Eduardo (1957). "Prólogo" a "Obras escogidas del R. P. Juan Eusebio Nieremberg", tomo II. Madrid: Atlas. p. X. ISBN 8436301099.