Postmaterialismo


Postmaterialismo

Postmaterialismo

El concepto de post-materialismo, en general, debe considerarse muy importante en la cultura moderna a la luz de tres conceptos de materialismo no coincidentes. En primer lugar "materialismo" histórico y dialéctico, aquel de Marx y Engels, es decir anti-capitalista. En segundo lugar está la posición religiosa contraria al materialismo consumista e irreligioso como resultado típico de un capitalismo extremo. Hay un tercer concepto de materialismo respecto a la cuestión filosófica sobre si la materia es la única realidad existente y a ella se reducen también el alma, la conciencia, etc. Las dos primeras son concepciones de materialismo sociológico, mientras que la tercera es filosófica.

La palabra “postmaterialismo” después dice poco o nada si no se relacionan con el significado del término "materialismo" a que se refiere como su definición. Sólo dando el marco de referencia de post-materialismo tiene claro su significado. Se identifican: A) un postmaterialismo ontológico, B) un postmaterialismo existencialistico, C) un postmaterialismo ético y por fin D) un postmaterialismo político-sociológico , que es también el más conocido, pero al mismo tiempo el màs cargo de ambigüedad.

La ambigüedad surge del hecho queya in La revolución silenciosa, del 1977, Ronald Inglehart, ha centrado su atención no en el concepto filosófico del materialismo pero aquello religióso del mundo cristiano y islámico, como " pérdida de valores morales y espirituales " para la búsqueda de dinero y bienes materiales. Inglehart de referencia tiene el Evangelio y el Corán, no el Capital de Marx, ni ninguna otra formulación del materialismo. También en siguientes obras como “Modernización y Postmodernization” del 1997 la análisis es sociológica, pero en más reciente El sagrado y el secularizado del '2004 reaparece el motivo real de todas sus investigaciones contra el consumismo materialista a la luz de las actuales creencias religiosas principales en 80 países de todo el mundo.


Contenido

Postmaterialismo sociólogico

En sociologia se llama postmaterialismo una tendencia de cambio cultural identificada por el politólogo Ronald Inglehart como resultado del aumento general de la seguridad económica y el crecimiento económico. El trabajo de Inglehart en los últimos tiempos se ha basado en un ambicioso estudio comparativo internacional llamado Encuesta Mundial de Valores (World Values Survey). Inicialmente Ronald Inglehart, ideó la escala de postmaterialismo en 1970, expuesta en su libro "The Silent Revolution" (1977), y con ella pretendía medir objetivamente el cambio de valores en las sociedades contemporáneas. El trabajo de Inglehart aporta numerosas evidencias de que las sociedades actuales tienden a una sociedad basada más en ideas de autorrealización y participación ("postmaterialismo") que estadios anteriores en que la ampliación de la seguridad económica y la seguridad ciudadana ("materialismo") ocupaban un espacio más prominenten en los programas electorales. Inglehart argumenta convincentemente que las "sociedades postmaterialistas" emergen después de una "sociedad materialista" de escasez, mediante el análisis de la "orientación de los valores individuales".

El concepto fue aplicado en España desde 1988 en los trabajos de Juan Díez Nicolás, quien publicó "La escala de Postmaterialismo como medida del cambio de valores en las sociedades contemporáneas" en 2003.


El origen de la escala ocurrió en seis países de la Comunidad Europea, que después de la prosperidad que siguió a la II° Guerra Mundial, y en la ausencia de guerras totales, sufrieron cambios estructurales de orientación desde la seguridad física y económica a otra más expresiva.

Caracterización de los valores políticos postmaterialistas

La Escala de actitud pretende examinar el grado de identificación de los encuestados con respecto a los valores materialistas y a los valores postmaterialistas. Esta escala incluye 12 cuestiones en las que se pregunta al encuestado si constituyen una prioridad para él:

(Grupo 1)

  1. Mantener el orden en el país.
  2. Luchar contra la subida de precios.
  3. Mantener una economía estable.
  4. Luchar contra la delincuencia.
  5. Mantener una alta tasa de crecimiento económico.
  6. Procurar que el país tenga unas fuerzas armadas poderosas.

(Grupo 2)

  1. Dar a la gente más oportunidades de participar en las decisiones que conciernen a su trabajo y a su comunidad.
  2. Dar a la gente más oportunidades de participar en las decisiones políticas importantes.
  3. Proteger la libertad de expresión.
  4. Procurar que nuestras ciudades y el campo sean más bonitos.
  5. Lograr una sociedad menos impersonal y más humana.
  6. Progresar hacia una sociedad en la que las ideas sean más importantes que el dinero.

El primer grupo expresa ideales típicamente materialistas (materiales) y los segundos típicamente postmaterialistas (inmateriales). Este cuestionario repetido desde los años '70 hasta la actualidad ha revelado un cambio cultural en proceso caracterizado por la preferencia de prioridades del primer grupo a prioridades del segundo grupo (cosa que entre otros aspectos se refleja en las programas electorales de los partidos):

  1. Cuando la encuesta se aplicó en 1970 y se repitió en 1971, los resultados fueron muy parecidos (aunque sólo se usaron cuatro de los 12 ítems, en 1973 se repitió una vez más el resultado con los 12 ítems). En ese momento el porcentaje de ciudadanos con prioridades principalmente materialistas estaba entre el 20-40% según los países. El porcentaje de personas con prioridades postmaterialistas estaba entre el 7-14%.
  2. Unos diez años más tarde, ya en la década de los '80 las personas con prioridades postmaterialistas había aumentado, aunque no se encontró ningún país en que los postmaterialistas superaran en número a las personas con prioridades materialistas.
  3. En la Encuesta Mundial de Valores, de 1991, las personas con prioridades postmaterialistas superaban a las que tenían prioridades materialistas en los países de mayor desarrollo económico, es decir, en países con mayor renta per cápita y mayor seguridad material y económica. (Esta última encuesta comprendía 43 países que superaban el 75% de la población mundial).

Explicación del giro postmaterialista

El incremento de la tecnología compleja y de la organización económica y social en el ecosistema:

                    ORGANIZACIÓN SOCIAL
       POBLACIÓN   <                   >   MEDIO AMBIENTE      
                        TECNOLOGÍA                           

ha incrementado en la población las relaciones sociales, estéticas y de solidaridad o sistema de valores postmateriales de pertenencia y de libertad intelectual, trasmitidos principalmente por los medios de comunicación social, en vez de una sociedad basada prioritariamente en el bienestar material, en la seguridad física y económica de supervivencia.

Establecer las prioridades y las relaciones entre las personas (edad, nivel educativo, nivel económico, clase social, etc.) y las variables explicativas o independientes: materialismo (bienes materiales) y postmaterialismo (bienes espirituales) para ser medido por la escala de actitud del indicador del cambio de valores:

  • Material — Espiritual
  • Mantener el orden en el país. Dar a la gente más oportunidades de participar en las decisines políticas importantes.
  • Lucha contra la subida de precios. Proteger la libertad de expresión.
  • Mantener una alta tasa de crecimiento económico. Dar a la gente más oportunidad de participar en las decisiones que conciernen a su trabajo y a su comunidad.
  • Procurar que el país tenga unas fuerzas armadas poderosas. Procurar que nuestras ciudades y el campo sean más bonitos.
  • Mantener una economía estable. Lograr una sociedad menos impersonal y más humana.
  • Lucha contra la delincuencia. Progresar hacia una sociedad en las que las ideas sean más importantes que el dinero.

Los resultados para España en la última aplicación, año 2000, fueron:

El cambio de orientación hacia valores postmaterialistas está en relación con la clase social, cuanto más alta, y que haya sido sometida a un proceso de información. Los valores espirituales son más importantes cuanto mayor es la clase social y la exposición a la información crece.

La relación con la edad es negativa o inversa y con la educación al revés.

La edad es mejor predictor que la educación.

El bienestar material no es el causante de la razón (justificación) de los movimientos medioambientales.

En cuanto al sistema de valores, cultura, que son instrumentos de adaptación en el ecosistema social. Hay cierta estabilidad en el sistema de valores con cambios lentos y es por un cambio generacional. Hay una equiparación entre material y espiritual en la clase de muy alta posición.

Los valores postmateriales no coinciden con las creencias religiosas tradicionales, que son más propias de la periferia social.

La pertenencia al voluntariado es pequeña.

La solidaridad no depende del postmaterialismo ni de la posición social.

La posición social es mejor predictor que el estatus socioeconómico o que la ideología.

Los más jóvenes son postmaterialistas.

El nivel educativo y la posición social tiene diferente valor predictor.

La importancia de la familia crece con el materialismo.

El postmaterialismo y la posición social alta sí que tienen que ver con el interés por la política.

Postmaterialismo tiene que ver con la discriminación como 'grado de molestia hacia un grupo' o rechazo.

Hay una correlación negativa entre postmaterialismo y paro.

El estudio es un diseño longitudinal fijo, con análisis de pautas o 'path analysis', análisis gráficos, matrices de correlaciones, regresiones, con tablas, índices prioritarios, referencias de objetivos, diacrónico y análisis literal comentado exhaustivo.

El cambio de valores morales en España

En España, el cambio de orientación hacia los valores postmaterialistas está en relación directa con la clase social, cuanto, más alta y que haya sido sometida a un proceso de información. Los valores espirituales son más importantes cuanto mayor es la clase social y la exposición a la información crece. La relación con la edad es negativa. La edad es mejor predictor que la educación. El bienestar material no es el causante de la razón (justificación) de los movimientos medioambientales. El sistema de valores, cultura, son instrumentos de adaptación.

Hay cierta estabilidad en el sistema de valores con cambios lentos. La pertenencia al voluntariado es pequeña. Los más jóvenes son postmaterialistas. El nivel educativo y la posición social tiene diferente valor predictivo. La importancia de la familia crece con el materialismo. El postmaterialismo y la posición social si que tiene que ver con el interés por la política. Post materialismo y posición social no coinciden. Postmaterialismo tiene que ver con la discriminación, como grado de molestia hacia un grupo. El número de conclusiones, gráficas y tablas es exhaustivo.

El texto básico completo en español y sobre España: La escala de postmaterialismo como medida del cambio de valores en las sociedades contemporáneas, por Juan Diez Nicolas

Referencia

Bibliografía

  • Ronald Inglehart: Modernization and Postmodernization. Cultural, Economic and Political Change in 43 societies, Princeton University Press, Princeton, 1997.
  • Juan Díez Nicolás: "Social position, information and postmaterialism", disponible en Internet.
  • "Postmaterialism and Social Ecosystem", ídem.

Postmaterialismo filosófico

El post-materialismo filosófico integra y supera el materialismo tradicional simplista y reduccionista. A diferencia del sociológico no es religioso, pero al contrartio, muy laico. Se refiere especialmente a las formas de materialismo filosófico expresada desde el siglo XVIII en relación con el ámbito ontológico, existencial, así como éticos. Baste recordar aquí la amplia y las importantes contribuciones de La Mettrie, un Helvétius, un d'Holbach y, sobre todo, un Diderot. Estos, de hecho, con su agudo y profundo análisis de la realidad óntica del alma humana y que ya está en efecto un postmaterialista, que ofrece nuevos horizontes ontológico y existencial postmaterialistici.

El postmaterialismo filosofico contemporáneo se encuentra en varias filosofías que se proponen en diversas formas de superar el reduccionismo materialista del siglo XIX, pero la mas coherente formulación es aquella propuesta por Carlo Tamagnone. Este filósofo italiano propone una ontología pluralista (más que como un materialismo monista en total) donde la realidad se supone que no sólo es materia pero también “algo otro” frente a un dualismo sustancial de la experiencia del homo sapiens en sus sentimientos estéticos y éticos.


Enlaces externos

Véase también

Obtenido de "Postmaterialismo"

Wikimedia foundation. 2010.

Mira otros diccionarios:

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