Mariología


Mariología

La Mariología es la parte de la teología cristiana que dedica su estudio al papel que desempeña la Virgen María. No sólo trata sobre su vida sino también sobre su veneración principalmente en el catolicismo romano, la Iglesia Ortodoxa, la Comunión Anglicana, y sobre su aspecto en la moderna y antigua Cristiandad.

Historia

San Ireneo de Lyon llamaba a María la "segunda Eva" porque a través de María y su elección voluntariamente aceptada de la elección de Dios, Dios deshizo el daño hecho por la elección de Eva de comer el fruto prohibido.

El Concilio de Éfeso (tercer concilio ecuménico) debatió sobre si María debía ser llamada Theotokos o Christotokos. Theotokos significa en idioma griego "Madre de Dios"; esto implica que Jesús, a quien María dio a luz, es Dios. Los nestorianos sólo prefieren el significado Christotokos, que en griego significa "Madre del Mesías", no porque nieguen la divinidad de Jesús, sino porque creen que Dios Hijo o el Logos existió antes del tiempo y antes de María, y que Jesús tomó su divinidad de Dios Padre y su humanidad de su madre, así que para ellos, llamar a María "Madre de Dios" es confuso y potencialmente herético. Otros en este concilio creían que negando el título de Theotokos acarrearía la implicación de que Jesús no es divino. Al final, el concilio confirmó el uso del término "Theotokos" y con ello afirmaba la indivisibilidad de la divinidad y la humanidad de Jesús. Así, mientras que el debate trató sobre el título correcto para María, también se trataba de una cuestión cristológica sobre la naturaleza de Jesucristo, una cuestión que volvería a debatirse en el Concilio de Calcedonia (cuarto concilio ecuménico). Las enseñanzas teológicas de las iglesias Católica Romana, Ortodoxa Oriental y Anglicana afirman el título de "Madre de Dios", mientras que otras iglesias cristianas no le dan tal título.

Tanto los católicos como otros cristianos están de acuerdo en que María era virgen cuando dio a luz a Jesús, este dogma es conocido como el nacimiento virginal. En lo que están en desacuerdo es sobre si se mantuvo virgen tras alumbrar a Jesús ya que las Escrituras mencionan a cuatro hermanos de Jesús, por ejemplo Santiago el Justo, y se supone que también habría tenido hermanas. En las iglesias Católica Romana y Ortodoxa oriental, se enseña que estos 'hermanos' serían simplemente parientes de Jesús, y no hijos de María, argumentando que en lengua aramea, las palabras para designar a los hermanos y a otros parientes son las mismas. El dogma católico afirma la perpetua virginidad de María (igual que lo hace el Islam) y en el siglo XIX, extendió este dogma incluso al resto de su vida en el dogma de la Inmaculada concepción antes del nacimiento, eximiéndola así del pecado original.

Las enseñanzas católica romana y ortodoxa oriental también se extienden hacia el final de la vida de María, con el dogma de la Asunción de María (que es dogma católico desde 1950) y la Dormición de Theotokos, respectivamente. Fue en 1950 donde esta creencia se hizo dogma.

Algunos protestantes acusan a la iglesia Católica Romana de desarrollar una adoración y veneración anticristiana de María, descrito como Marianismo, o Mariolotría, y de inventar doctrinas no basadas en las Escrituras y que dan a María un estado semidivino, buscando duplicar en la vida de María eventos similares a los de la vida de Jesús. Igualmente atacan títulos como Reina de los Cielos, Nuestra Madre del Cielo, Reina del Mundo o Mediatriz. La iglesia católica romana responde diciendo que María era humana y por lo tanto no debe ser adorada, pero es especial ante los demás santos, y por lo tanto, merecedora de una especial dulia (veneración).

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