Jorge Oteiza


Jorge Oteiza

Jorge Oteiza

Jorge Oteiza
Nombre real Jorge de Oteiza Enbil
Nacimiento 21 de octubre de 1908
Orio, Guipúzcoa
Fallecimiento 9 de abril de 2003
San Sebastián, Guipúzcoa
Nacionalidad Bandera de España España
Área Escultura
Movimiento Constructivismo, land Art, arte abstracto, Equipo 57
Obras destacadas Basílica de Nuestra Señora de Aránzazu
Premios Premio Príncipe de Asturias de las Artes
Galardón Manuel Lekuona
"Construcción vacía", San Sebastián.

Jorge de Oteiza Enbil (Orio, Guipúzcoa, 21 de octubre de 1908 - San Sebastián, Guipúzcoa, 9 de abril de 2003) fue un escultor vasco.

Contenido

Biografía

Jorge Oteiza (Orio, 1908- San Sebastián, 2003), es un artista del siglo XX, fundamental para el pueblo vasco. De acuerdo a su autobiografía inició su actividad artística en San Sebastián en los años 20, en contacto con los jóvenes que desarrollaban la vanguardia artística en su ciudad. Las primeras obras escultóricas de Oteiza están fuertemente influenciadas por el cubismo y el primitivismo. Con el fin de investigar la estética de la escultura precolombina en 1933 viaja a Sudamérica (Bolivia, Colombia, Argentina, Chile) donde permanece hasta 1949 sorteando la guerra civil española. En este periodo escribe dos textos fundamentales para la comprensión de su proyecto artístico: Carta a los Artistas de América (1944) y La interpretación estética de la estatuaria megalítica americana (1952). A su regreso a España trabaja el friso del apostolario de la Basílica de Nuestra Señora de Arantzazu (1949-51) obra del arquitecto Francisco Javier Sáez de Oiza. En esta gran obra Oteiza pone en práctica buena parte de las ideas apuntadas en los textos americanos. La iglesia española ante la sospecha de la probable carga política del friso prohíbe los trabajos retrasando su conclusión a 1968. A través de la experimentación personal inaugura lo que denomina su “Propósito Experimental” (1955), título con el que se presenta en la Bienal de Sao Paulo (1957) donde obtiene el premio extraordinario de escultura. En 1959 por entender que había alcanzado a su fase conclusiva decide abandonar la actividad escultórica. En estos cinco años de actividad Oteiza realiza una operación de gran trascendencia al situar su obra en la senda de la tradición geométrica europea, reivindicando el neo-plasticismo y el constructivismo soviético. La recuperación de las estéticas geométricas europeas y su influencia en la cultura vasca, generan las bases de lo que se denomina la “escuela de la escultura vasca”; es Eduardo Chillida su representante más preciado en el mercado del arte. Durante los 60 y 70 Oteiza investiga la lengua vasca y las manifestaciones populares de su pueblo. En 1963 publica Quosusque tandem…! Ensayo de interpretación del alma vasca. La defensa de la cultura popular vasca y su identidad, entonces amenazada por el régimen fascista (1939-1975) provoca que desde posiciones de vanguardia la misma se aprecie con gran valor y posibilidades expresivas. En 1969 Oteiza funda la “Escuela de Deba” con el fin de poner en práctica estas ideas. Los trabajos críticos y teóricos también se completan con la poesía: Existe Dios al noroeste (1990) o Itziar elegía y otros poemas (1991). Oteiza es un artista puente entre el periodo de las vanguardias y la generación de la posguerra alcanzando su influencian en sectores artísticos, culturales y políticos del pueblo vasco hasta fines del s.XX. Se mantuvo distante y crítico con los reconocimientos oficiales manteniendo su particular posición ideológica y política. En 1992 donó su legado al pueblo vasco. Tras su muerte, en primavera del 2003, abrió sus puertas al público la Jorge Oteiza Fundazioa en la localidad de Altzuza.

Museo Oteiza

El Museo Oteiza, en la localidad navarra de Alzuza, guarda la colección personal de Oteiza, que la donó a una Fundación en la que interviene el Gobierno de Navarra; está compuesta por 1.650 esculturas, 2.000 piezas de su laboratorio experimental y su biblioteca personal, además de una extensa presencia de dibujos y collages.

Las creaciones escultóricas de Oteiza, en su mayoría diseños de formato reducido, han extendido su presencia en fechas recientes mediante la elaboración de réplicas a tamaño monumental, que han suscitado opiniones contrapuestas ya que algunos entendidos consideran que el cambio de escala altera la concepción del artista. También suscitó polémica la existencia de ediciones seriadas producidas sin el debido control.

Un ejemplo de escultura monumental urbana es la situada ante el Ayuntamiento de Bilbao.

En 2007, las dos cruces enlazadas de bronce que conmemoraban el enterramiento del escultor y de su esposa Itziar fueron robadas. El mismo año, la prestigiosa Documenta de Kassel expuso obras seleccionadas del escultor y fotografías a tamaño natural de su Laboratorio de tizas junto a obras de artistas del momento bajo el título '¿Es la modernidad nuestra antigüedad?'.

Bibliografía esencial

  • Informe sobre el encontrismo, Santiago de Chile, 1935.
  • De la escultura actual de Europa: el escultor Alberto Sánchez, arquitectura, n.º 1, Santiago de Chile, 1935.
  • Carta a los artistas de América. Sobre el arte nuevo en la posguerra, Revista de la Universidad del Cauca, Popayán, Colombia, 1944.
  • El nuevo escultor Edgar Negret, Revista de América, Bogotá, 1945.
  • Descubrimiento de Ráquira, Revista de las Indias, Bogotá, 1946.
  • La investigación abstracta en la escultura actual, Revista Nacional de Arquitectura, n.º 120, Madrid, diciembre de 1951.
  • Interpretación estética de la estatuaria megalítica americana, Ediciones Cultura Hispánica, Madrid, 1952.
  • Androcanto y sigo. Ballet por las piedras de los apóstoles en la carretera, 1954, Aranzazu.
  • Escultura dinámica, en El arte abstracto y sus problemas, Ediciones Cultura Hispánica, Madrid, 1956 (reedición crítica e ilustrada de Alberto Rosales en Oteiza. Paisajes. Dimensiones, Fundación Eduardo Capa, Alicante, 2000).
  • Catálogo de escultura de Jorge Oteiza de la IV Bienal de Sao Paulo, en Escultura de Oteiza, Gráficas Reunidas, Madrid, 1957.
  • Concurso de monumento a José Batlle en Montevideo, Arquitectura, Madrid, junio de 1959
  • El final del arte contemporáneo, en J. Oteiza y N. Basterretxea, Galería Neblí, Madrid, 1960.
  • Estética del huevo (huevo y laberinto), epílogo en Fullaondo, J. D. (ed.), Oteiza, 1933-68, Alfaguara / Nueva Forma, Madrid, 1968 (reed. Pamiela, Pamplona, 1995).
  • Recuerdo y olvido de José Manuel Aizpúrua (Alzuza, 23-iv-1969), nueva forma, n.º 40, Madrid, mayo de 1969.
  • Quousque tandem…! Ensayo de interpretación estética del alma vasca, Auñamendi, San Sebastián, 1963; Txertoa, San Sebastián, 1970; Hordago, San Sebastián, 1975 y 1983; Pamiela, Pamplona, 1993.
  • Mi reconocimiento a Alberto (Madrid, i-1975), en Alberto, Ministerio de Cultura, Madrid, 1980.
  • Ejercicios espirituales en un túnel, Hordago, San Sebastián, 1983 y 1984 (ed. corregida).
  • Cartas al Príncipe, Itxaropena, Zarautz, 1988.
  • Existe Dios al Noroeste, Pamiela, Pamplona,1990.
  • La ley de los cambios, Ediciones Tristan-Deche Arte Contemporáneo, 1990, Zarautz.
  • Libro de los plagios, Pamiela, Pamplona, 1991.
  • Itziar. Elegía y otros poemas, Pamiela, Pamplona, 1991.
  • Nociones para una filología vasca de nuestro preindoeuropeo, Pamiela, Pamplona, 1995.
  • Goya mañana. El Realismo Inmóvil, Fundación Museo Jorge Oteiza, Alzuza (Navarra), 1997.
  • Edición crítica de la Poesía completa de Jorge Oteiza, Fundación Museo Jorge Oteiza, Alzuza (Navarra), 2007.
  • Edición crítica de Quousque Tandem…!, Fundación Museo Jorge Oteiza, Alzuza (Navarra), 2007.
  • Edición crítica de La estatuaria megalítica americana y Carta a los artistas de América, Fundación Museo Jorge Oteiza, Alzuza (Navarra), 2007.
  • Edición facsimil del Catálogo de escultura de Jorge Oteiza de la IV Bienal de Sao Paulo, Fundación Museo Jorge Oteiza, Alzuza, (Navarra), 2007.

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